p;接下来的流程几乎没什么区别，大规模的爆发，隔离，处，死亡，病痛……
陆离真切体会过疫病带来的折磨与绝望，哪怕已经隔了好多年，如今想起来依旧历历在目。
他是得到专门照顾的人，他是有最好的治疗条件的人，可依旧那般难熬，更不必说集中的百姓。
绝望是带着腐烂与腥臭的味道，而百姓对它有着足够敏锐的嗅觉。
很多消息是压不住的，也没有办法压，江夏出现疫病很快就成为了一个半公开的消息，不过对于战争几乎没有太大妨碍，因为孙权那边也出现了同样的情况。
陆离可以保证，自己这边可从来没有做过什么将感染了疫病的人往对方那边扔的事情。
底线这种东西对于深受儒家文化影响的人们而言，还是有点重要的，只要没有人打破，大家一般也都会选择遵守规矩。
就好像曹操不曾出现过屠城行为，其他势力的屠城行为较之原本历史上也少了许多。
毕竟曹操的屠城行为实在太过，可以说大大的打破了底线，以至于其他人再有类似行为，只要比不过对方，好像都成了一种战争中应用的手段，而不是要被大批特批的残暴行为。
陆离看完江夏送过来的文书，确定一切还在控制之中，曹昂也没有出事后，心里稍微放下了些许。
虽然清楚安定只是暂时的，说不定变故在写完文书送过来的那一刻就已经出现了，但人是不能一直紧绷着的，该有的张弛有度还是要有的。
处好文书后，陆离拿起一本医书看了几眼。
这本医书是刚从系统那边的文库里面淘出来的，与其说是医书，不如说是迷信书籍，什么时辰对着哪一个方向拜，重复几次，最后从哪个方向的树上取树叶树皮熬煮……
话说回来，出现这种疫病情况，确实是需要搞一搞祭祀的。
倒不是要靠着玄学治病，而是要靠着这种仪式来安抚人心。
就好像出现了干旱情况的话，是需要进行祭祀求雨的。
淫祀是指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，与之相反的，自然也有祭祀的礼制规定，与被官方承认拥有受到祭祀资格的存在。
出现瘟疫，东汉一般是祭祀西王母与五瘟使者，前者属于官方正统，后者在民间广为流传，至少都不属于淫祀。
陆离就往江夏送了一份提醒曹昂可以进行祭祀活动的文书，也方便对方将吉祥物身份运用到最好不是吗。
虽然陆离并不怎么相信这个，但人在绝望的时候，是需要有心灵寄托的。
而且有些东西你不去做，也会有别人去做，与其让某些地方上的所谓天师、神人跑出来惑乱人心，还不如自己占据玄学主动权呢。
这就跟舆论阵地是一样的，你不占据，让别人占了的话，就只能等着被动挨打了。
曹昂收到来自陆离的文书，看清楚其中的内容后，忍不住就是一愣。
当时蔡瑁正好就在对方边上，看到他这样还以为是出了什么事情，没想到竟然是陆离提议搞祭祀的事情。
这倒是给他们提醒了，不过这有什么好惊讶的呢？
蔡瑁：“公子可是有何不明之处？”
又或者，难道是并不赞同这个建议？
曹昂倒不是不建议，也没有不明白的，他就是没有想到，他以为陆离不会喜欢搞这种手段的。
一来那份《禁淫祀》可谓是传遍大江南北，二来他与张角也可谓是血海深仇了。
再者说，曹昂也是跟陆离有过不少接触的，他能感受到对方对于这种事情其实并不怎么有兴趣，也可以称之为不信服。
不过这些倒是没有必要一一给蔡瑁说，曹昂只道：“只是想起《禁淫祀》，以为州牧不喜此类手段。”
当年《禁淫祀》传往地方的时候，蔡瑁还不曾在地方任职，但他也是看过的。
蔡瑁：“淫祀与正神，岂可混为一谈。”
第256章回复
江夏搞起了祭祀， 扬州那边同样也没有落下，他们这边的迫切程度甚至要远高于江夏，因为这边百姓间是真的有神棍在的。
反正有用的话， 就是他们这边得天眷顾， 天命加身，没用的话，那一定是对家遭了报应连累了我们，天可见怜的，我们是纯粹被人牵连的人呐。
双方都是这么想的， 也都是这么干的，幸运的是疫病被很好的控制住了，控制在一个死了很多人， 却也死在可承受范围内的数量上，同时双方的战争也暂且告一段落。
撑不住了，粮草真的撑不住了， 再不赶紧去抓春耕的小尾巴， 那就真的什么也抓不住了。
相比之下，扬州那边是更加撑不住的一方，所以荆州在防守成功的同时还从对方身上小小撕下了一块肉。
虽然那点地方不是特别重要的兵家必争之地，甚至还易攻难守， 但这种获得本身的战略意义是非常正面的。
这代表着我们不仅成功击退了敌人的入侵，还成功反过来夺取了敌人的地盘， 这就是板上钉钉的胜利，是对我方士气的巨大鼓舞，以及对于敌人的重大打击。
战争在很多时候， 也是在打心战。
蔡瑁逐渐找回状态后，一并找回的还有水平， 虽然不是什么顶尖水平，但也称得上是中等偏上了，中规中矩不出大差错，有的时候就已经足够了。
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