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方从哲笑道：“方才美命还不愿恩师以相位换太岳的名位！”
“不愿是为恩师个人，愿则为了天下苍生！”郭正域感慨道。
“我汉家气节延绵千年至今而成风骨，这慨然以天下为己任之气会在天下读书人代代相传。”方从哲道。
“那也要看天子肯不肯用，敢不敢用，”郭正域叹道，“恩师不在庙堂上我等也当事功！”
“说得好，先以此酒先敬张文忠公！”方从哲笑道。
“但盼有沉冤得雪的一日！”郭正域点点头道。
二人将美酒洒在地上，室内顿时酒香扑鼻。
二人都是大笑，然后各满一杯落肚！
二月春寒料峭。
而在运河边，一所书院已是建成。
听闻林延潮讲学开办书院，保定巡抚刘东星可谓出钱出力，当地官员也是极力配合，故而不过数月功夫书院即已建成。
建一座书院容易，但书院何去何从却是不容易。
书院名为学功书院，学功是林延潮的号，也是以学为功之意。
此书院距京师不过百里地，兼之靠近运河，着实方便。
学功书院与鳌峰书院不同，分文，理两大学院。
文学院由林延潮兼任院长，副院长则是徐火勃，理学院则请赵士祯，徐光启二人兼任。他们反正任中书舍人也是有名无实，而在京师鼓捣那些东西也不被传统士大夫所认可，因此索性就搬到书院来研究。
书院落成之日，文学院又称作精一学院，出自当年林延潮在鳌峰书院所讲的精一之功，糅合了王阳明所言‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫’，代表了事功之学在于惟精惟一。
精一之功用人话来概括就是，先设定目标（道心），确定目标与现实（人心）差距，既不可不切实际，也不能太佛系，找出方法所在（惟一），然后通过解决问题去实践事功（惟精），最后通过实践达到目标或接近目标。
比如要赏花除草，去除草即可，既不要斩草除根，也不用违意接受，一心一意去为之好了。从心而为，不是为而累心，说到底即是‘知止而后有定，定生静，静生安，安生虑，虑而后能得’。
此论化自儒家十六字心传，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
林延潮谓众门生，这一句小至修身处世，大至为官治世皆可用得。
而理学院则称为有贞学院，这是为了纪念徐有贞所名的。徐有贞曾任鳌峰书院讲师，后在任职的路上病故，但他所写的先后两本潞水客谈，却成为了有贞书院的宗旨。
在潞水客谈中所言，天下务农之学有两等，一等是尽地力，一等在于劝农桑。
尽地力就是让同样大小的田种出更多的粮食，劝农桑则在于让更多人的去种田，或从事种田有关之事。
精一书院就是劝农桑，而有贞书院在于尽地力。
当时大多读书人务得都是劝农桑，但后世读书人学尽地力的更多。
故而读书人嘛，难免两等学说都是彼此相视。但菜鸡永远都是互啄的，高手则知长短互补。
至于学功书院的宗旨也改了。
人才不是木材，砍下供人取暖，而是要为参天大树。
为国储才，为科举之用不是书院宗旨，而是志在让人人皆尽其才。
听说不以科举为正业，徐火勃等人都是吓一跳，如此书院哪开得下去？又有哪个读书人肯来？
不仅如此，学功书院还改了以往励学金的制度，没有上舍中舍外舍之分，对于学习优异的学生也不提供免费食宿，且供给膏火银。
不仅如此书院学生食宿书本学费自理，一学三年毕业时还要进行考核，若考核不过，书院不承认你是书院的学生。
这一下众人皆惊，从来没有听说如此办书院！如此哪里能吸引到优秀的学生至书院就学。
而林延潮则不介意此，对于书院学生不设门槛，但凡能交得起学费，一概收入门下。
这等‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉’的举动，又是引起了徐火勃等讲师们一番惊世骇俗的讨论。
如此林延潮还打算书院第一期招收三百人，但凡十六岁以上的读书人，出得起钱的都可以来（划重点）。
自书院在新民报上放出招生广告后，徐火勃等做好无一人上门的准备，但哪知短短数日竟有一千余人报名书院。
因此徐火勃又是一番‘震惊’，最后因院舍不足，林延潮对书院学生进行一番难度极低的考试，剔除了一些连字都写不好的‘读书人’，最后收了一千人。
其中精一学院七百人，有贞学院三百人，大多人都是冲精一学院来的，若非精一学院收满，有贞学院连三百人都招不满。
于是林延潮就在学功书院驻扎下来，以后与顾宪成，邹元标的东林书院形成一南一北两大书院。
本来林延潮在闽中办学，地处偏远没有那么大影响力。但经此一事林延潮等于几乎将书院开在天子脚下。
赴京赶考的读书人路经此处，无不闻名前来拜访，因此学功书院名声越来越大。
甚至连进京作官述职的官员，也要来此拜会林延潮，官场上有谚‘未去朝天子，先来谒学功’。
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