第135章 0132【陈贵良：建议老先生们多看书】
《东方夜谭》后半程的嘉宾访谈，向来和和气气，以聊闲天为主。
还没遇到过陈贵良这样的！
但主持人刘义伟却来了兴致，终于不用夸夸彩虹屁了。每期都跟嘉宾互相吹捧，咖位稍大的他就得哄着，话题也都是些鸡毛蒜皮的小事儿。
偏偏观众还喜欢看，对明星的日常琐事非常感兴趣。
耳机里传来导播的声音：“跟他聊。过于出格的言论，后期我们会剪掉。”
怎么剪？
怼《狼图腾》的部分可以保留，但涉及其他人或单位的要剪。比如陈贵良刚才提到社科院，那半句话肯定不能播出。
刘义伟非常鸡贼把自己摘出去：“我还没看过这本书。你觉得哪里写得不妥？”
陈贵良道：“作者写书时全靠臆想。说什么农耕文明破坏草原，而草原文明的放牧方式天然可持续。作者应该是没研究过历史地理，从河套、漠南一直到辽河上游草原，元朝时期的荒漠化速度非常快。”
“为什么会这样？”刘义伟只负责引导。
陈贵良说：“元代官方牧场规模庞大，马牛羊数量远超草原承载能力。贵族还圈占优质牧场，普通牧民只能向边缘草场聚集。边缘草场本来就生态脆弱，哪经得起众多牧民过度放牧？还有营建城市和频繁用兵，以及在草原地区搞军垦。这导致元代后期，畜牧业严重衰退，官方牧场产马量下降50%，民间牧户的畜产十不存一。”
“作者在偷换概念。他用新中国的牧民生产方式，套用到古今中外所有的游牧文明。殊不知，新中国的牧民属于特例。他阐述农耕文明的时候，从几千年来的整体看问题，而且还只看农耕文明的缺点。在阐述游牧文明时，却又喜欢‘以小见大’，专门挑优点来讲。”
“典型的双标！”
刘义伟道：“双标？”
“对，双重标准，”陈贵良道，“某些人特别喜欢双标，尤其是谈到中外差别的时候。同一件事，中国人和外国人做出来是不一样的。”
刘义伟笑道：“大概讲讲。”
陈贵良说道：“我曾经一度痴迷《读者》之类的杂志，后来我发现那些文章自相矛盾。他们说中国人溺爱孩子，外国人注重挫折教育。又说中国人打压孩子，外国人注重鼓励教育。我就想知道，中国人该怎么教育孩子？”
“该鼓励时鼓励，该打压时打压。”刘义伟笑得更欢。
陈贵良又说：“那这种论调呢？中国父母忙于工作，都不怎么陪伴孩子。外国父母给予孩子足够的陪伴和关爱，所以孩子长大了开朗自信。又说中国父母过于关注孩子，外国父母则给孩子足够的个人空间，所以外国孩子长大以后开朗自信。”
刘义伟说道：“也可能是中国父母既不陪伴，又在某些时候过于关注。”
陈贵良道：“写这种文章的人，眼里只有两个国家。一个是中国，一个是外国。全球200多个国家和地区，语言文字风俗信仰政体各不相同，但都能被他们找到强于中国的共性。其实跟《狼图腾》一样，都是同样的玩法。”
“怎么讲？”刘义伟继续引导。
陈贵良说：“提取一些全人类的共性。把人性的弱点，说成是中国人的民族劣根性。把人性的优点，说成是外国人的美好品德。《狼图腾》大同小异，只讲农耕文明的弱点，只讲草原文明的优点。”
刘义伟实在忍不住了，也想发表观点：“你这么一说，我想起《丑陋的中国人》。”
陈贵良哈哈笑道：“那本书写得就是一坨屎。我记得柏杨在书里说，中国人是天下最膨胀的民族，因为中国人见识少，心胸太窄，稍微取得成绩就天地虽大都装不下。还说中国人永远没有自尊，所以中国人没有平等观念。你有自尊吗？”
刘义伟挠挠头：“应该有吧。”
“柏杨还说，中国人的民主，是你为民、我为主，”陈贵良笑道，“他既不懂中国历史，也不懂外国历史。现在很多人吹华盛顿，说这位功成身退，属于民主典范。其实跟柏杨差不多。”
刘义伟道：“华盛顿不是民主典范吗？”
“都不提他养那一堆黑奴了，”陈贵良道，“你以为华盛顿不想当皇帝？他没那个统治基础啊。美国刚独立那会儿，参与独立战争的开国头头们，全都不愿意给美国政府交税。他们闹独立的原因，就是不想给英国交税。现在独立了如果还要交税，这仗不是白打了吗？”
“哈哈哈，也对。”刘义伟笑道。
陈贵良道：“刚刚成立的美国，连税都收不起来，还欠着一屁股战争债，总统每天都得苦恼怎么给下面的人发工资。他为了征税，直接引发威士忌抗税叛乱。又因为向英国妥协，被戴上卖国贼的帽子，富兰克林都诅咒他快点去死。这种总统，你愿意当？”
“不愿意。”刘义伟摇头。
陈贵良说：“华盛顿也不愿意。就算想，也做不下去了，他当时属于全国公敌。所以他回家继续做农场主。”
刘义伟道：“这些我还真不知道。”
“美国那些开国英杰，都是被美化过的，柏杨一类的知识分子还真就信了。”陈贵良说。
刘义伟道：“大家都这么说，很难不信。”
“柏杨还说，中国在孔子之后，再没有出一个真正的思想家，因为所有知识分子都忙着注解孔子及门徒的著作，”陈贵良说道，“如果柏杨先生能看到这个节目，我推荐他读一读《中国思想史》。活到老，学到老，多读书对他有好处。”