，和三十六颗定海珠，融为一体。
他的心神，便仿佛是从一化作了三十七一般。
一为主，落于淮水的本体当中。
另外的三十六份，则是分别落于三十六颗定海珠之上，便如同是三十六只眼睛一般，以不同的方位，以不同的视角俯瞰着这天地之间的一切。
刚刚踏足仙道的时候，大天尊以无量之伟力带着敖丙逆流时光，俯仰过去未来，见证天地之变，见证万灵之变，那是敖丙至今都还会回忆起来的东西。
而如今，在以那三十六颗定海珠为眼睛，俯瞰天地的时候，那过往的追忆，便再度在敖丙的面前显现出来一般。
三十六只眼睛的俯瞰之下，天地之间一切的变化，一切的玄妙，便都在敖丙的目光当中显现出来。
日月之轮转，阴阳之交替，生死之升变，在敖丙的目光当中，都显现出了自己独特的痕迹。
而整个天地，天庭和人间，在敖丙的目光之下，也是一览无余。
便是那幽冥地府的轮廓，都隐隐约约的显现出来。
敖丙将自己的注意力，从无数生灵的身上忽略，只落于天地的本身。然后这大天地的加购，便一层一层的抽丝剥茧的，在敖丙的眼前，显现出其真实的本质来。
纵横交错的线条之间，时间和空间的隐秘，也同样是随之显现。
那源自于时光长河的浪花，甚至是要跳到敖丙的身上来一般。
“时光！”敖丙凝神，小心翼翼的引导着那定海神珠的本质，令他们和时光长河的浪花相融合。
这是要开辟四九天境时最重要的第一步——将盘古大天地的时光变化，引入四九天境当中。
或者说是令四九天境被盘古大天地的时空所接纳。
唯有这个前提之下，敖丙所开辟出来的四九天境，才会是盘古大天地的一部分。
而不是说，这四九天境开辟出来的刹那，便是盘古大天地内部所滋生的‘异物’，在诞生的那一刹那，就被盘古大天地所湮灭。
而在这独特的视角之下，整个盘古大天地的时空，便也在敖丙的面前显现出来。
“才触及太乙，尚且不曾踏进太乙之门，便已经触及时空之玄妙。”
“大天尊这弟子的才情，着实是让人难以想象。”恍惚之间，有感慨之声在瑶池当中响起。
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瑶池当中，王母娘娘端坐，分景之剑，已然是以出窍的姿态横在她的膝前——虽然三十六颗定海珠还不曾彻底的与天地相合，开辟四九天境的时机也还不曾至。
但实际上，敖丙成就太乙的过程，已经开始。
而王母娘娘，便是在替敖丙护法。
太乙，被称为道之境，是大罗的预演，是大罗的雏形。
太乙为道种，大罗的道果，便是自道种而来。
所以，成就太乙，和成就大罗的方式，都差不多，都被称之为入道之法——只是难度不一样。
古往今来，入道之法，大致有三。
第一，是仪轨之法。
是在天地之间，践行自己的‘道’，以自己的法，以自己的道来影响天地某处的局势变化，以此为仪轨，然后入道而成太乙。
比如说敖丙的上一世，截教的吕岳在西岐所布的瘟疫，便是一种入道的仪轨。
第二，是开道之法。
是以自己的道与法，在天地之间留下一种独特的传承，留下一种独特的道，在天地之间留下痕迹，然后成就太乙——如云霄娘娘的九曲黄河法，便是此类。
第三，则是如今的业位之法。
谋取一个强势的业位，以这业位为主，完善自己的不足然后成就太乙。
就算是在如今业位显化，仙神需要有对应的业位方可更进一步的时代，第一法和第二法，也依旧是独属于太乙的入道之法——就算仙神不曾有相应的业位，但在他们完成了第一法或是第二法过后，对应的，只属于他们的业位，也会随之而成，替他们打开通往太乙的大门。
三种法门当中，第三法最易，其所成的太乙，根基也最为薄弱，毕竟，此法的根基，在于业位而不在于人，是人去适应业位所成。
第二法则最难，不过第二法和第一法所成之太乙，实力却是相仿，并无区别。
当然，因为第二法是众所周知的最难，故此以第二法成就的太乙，他们的心气，往往会高上一些。
从这一方面而言，第二法所成的太乙，其实力算是要稍微的强上一筹。
但心气这个东西，素来都是不好说的。
而此时敖丙成就太乙的道路，却是从未有过的，第四种成就太乙的道路。
于盘古大天地当中，开辟天境而成太乙——这算是仪轨之法的一种变种，但却又和仪轨之法，截然不同。
对于首次使用这法门的敖丙而言，这同样也是开道之法。
要以这种法门成就太乙，注定会无比的艰难，这艰难，有来自于外部的，也有来自于敖丙自身的。
敖丙自身的问题还好说，无非就是稳定信念，积蓄法力而已。
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